Formation au Ministère Pastoral

« Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » 2 Timothée 2:15

Catalogue académique

L’Écriture Sainte est la Parole de Dieu et, en tant que telle, elle ne nous confronte pas à des données neutres ou mortes, mais nous y trouvons Dieu lui-même qui vient faire avec nous ce qu’il fait à travers sa Parole : nous tuer et nous abattre pour nous donner la vie et nous élever par son pardon. Le domaine de la théologie biblique forme l’étudiant à l’interprétation et à l’exposition des Saintes Écritures en lui fournissant (a) une connaissance du contenu et de la nature du canon biblique (Ancien et Nouveau Testament), (b) une formation technique et méthodologique, et (c) des conseils sur la manière dont l’interprète doit se situer pour accomplir sa tâche de manière valable, c’est-à-dire en devenant un instrument fonctionnel de la Parole à travers laquelle Dieu lui-même veut agir dans les auditeurs.

B-01

Hébreu

B-02

Grec

B-03

Introduction à l’Ancien Testament

B-04

Introduction au Nouveau Testament

B-05

Herméneutique

avec S-02

B-06

Exégèse AT I — Livres Historiques

avec P-05

B-07

Exégèse AT II — Livres Prophétiques

avec P-06

B-08

Exégèse AT III — Livres Poétiques

avec P-07

B-09

Exégèse NT I — Textes Biographiques

avec P-10

B-10

Exégèse NT II — Textes Argumentatifs

avec P-07

B-11

Exégèse NT III — Textes Symboliques

Ce domaine de la théologie étudie les événements, les personnages et les doctrines concernés et les met en relation conceptuelle à partir de l’analyse de diverses sources (primaires et secondaires) afin de tirer des conclusions pour le présent en relation avec l’avenir. C’est l’étude du passé qui est entreprise dans le présent, en vue de l’avenir, et qui est liée à la vie et à la mission de l’Église. L’objet et le sujet de l’histoire sont l’Église elle-même à toutes les époques. L’objectif est d’aider les étudiants à comprendre et à vivre le salut que Dieu a opéré dans le Christ dans une dimension hystérique permanente.

H-01

Histoire de l’Église ancienne & dogmes

avec S-06

H-02

Histoire de la Réforme & post-Réforme

avec S-07

H-03

Église moderne & contemporaine

avec P-03

Ce domaine concerne l’étude des doctrines de la Bible telles qu’elles sont exposées dans les écrits confessionnels de l’Église luthérienne. La théologie systématique biblique et luthérienne part d’un noyau central, qui est la justification par la foi en Christ. Cette doctrine est le paradigme à partir duquel toute la doctrine biblique est étudiée. Les objectifs essentiels de ce domaine sont les suivants : a) comprendre et ordonner de manière cohérente les vérités de la Bible en tant qu’œuvre de Dieu en Christ en faveur de l’humanité, b) permettre d’enseigner la doctrine biblique dans la pratique pastorale, c) découvrir, confronter et écarter les fausses doctrines et défendre une position biblique et confessionnelle.

S-01

Dogmatique I

avec P-01

S-02

Dogmatique II

avec B-05

S-03

Dogmatique III

avec P-04

S-04

Dogmatique IV

avec P-11

S-05

Dogmatique V

avec P-02

S-06

Dogmatique VI

avec H-01

S-07

Confessions Luthériennes

avec H-02

S-08

Symboliques comparées

avec P-12 et P-13

S-09

Lectures de Luther I

S-10

Lectures de Luther II

S-11

Lectures de Walther, Gerhard et autres

La théologie bien comprise se définit comme un habitus pratique. Dans ce domaine, l’étudiant reçoit une formation spécifique pour développer les compétences éthiques, sociales et procédurales qui lui permettent d’exercer les diverses tâches de sa charge, notamment par l’administration fidèle des moyens de grâce (parole et sacrements), et les domaines qui se présentent en fonction de la charge qu’il a reçue. Les matières de la théologie pastorale forment le diplômé aux tâches pratiques et concrètes qu’il devra accomplir en tant que pasteur ou laïc.

P-01

Théologie pastorale I

avec S-01

P-02

Théologie pastorale II

avec S-05

P-03

Théologie pastorale III

avec H-03

P-04

Homilétique I – Principes de la prédication

avec S-03

P-05

Homilétique II – Méditations courtes

avec B-06

P-06

Homilétique III – Sermons textuels

avec B-07

P-07

Homilétique IV – Sermons thématiques

avec B-10

P-08

Homilétique V – Occasions spéciales

avec B-08

P-09

Théorie de l’éducation et pédagogie

avec H-01

P-10

Études Bibliques et catéchèse

avec B-09

P-11

Théologie du Culte et de la liturgie

avec S-04

P-12

Théologie de la mission et évangélisation  

avec P-13 et S-08

P-13

Apologétique

avec P-12 et S-08

P-14

Vicariat

Plan d’Étude

1er Semestre
  • Bimestre 1
  • Théologie pastorale I
  • Dogmatique I
  • Bimestre 2
  • Herméneutique
  • Dogmatique II
2ème Semestre
  • Bimestre 3
  • Homilétique I
  • Dogmatique III
  • Bimestre 4
  • Culte et liturgie
  • Dogmatique IV
Intervalle d’hiver
  • Intro Ancien Testament
Intervalle d’été
  • Intro Nouveau Testament
matière annuelle
  • Hébreu
1er Semestre
  • Théologie pastorale II
  • Bimestre 1
  • Dogmatique V
2ème Semestre
  • Histoire de l’église ancienne et Histoire des dogmes
  • Bimestre 3
  • Dogmatique VI
  • Bimestre 4
  • Théorie de l’éducation
Intervalle d’hiver
  • Exégèse AT I — Livres Historiques
  • Homilétique II
Intervalle d’été
  • Exégèse NT I — Textes Biographiques
  • Etude Biblique
matière annuelle
  • Grec
1er Semestre
  • Confessions Luthériennes
  • Histoire de la Réforme
2ème Semestre
  • Bimestre 3
  • Théologie de la Mission
  • Symbolique comparée
  • Apologétique
  • Bimestre 4
  • Théologie pastorale III
  • Histoire de l’Eglise moderne et contemporaine
Intervalle d’hiver
  • Exégèse AT II — Livres Prophétiques
  • Homilétique III
Intervalle d’été
  • Exégèse NT II — Textes Argumentatifs
  • Homilétique IV
matière annuelle
  • Vicariat
Intervalle d’hiver
  • Exégèse AT III — Livres Poétiques
  • Homilétique V
Intervalle d’été
  • Exégèse NT III — Textes Symboliques
  • Sermon au choix pour examen pro-ministerio

Encadrement

Professeur au sein du séminaire, il est chargé de certifier les compétences acquises par les étudiants, de corriger les travaux finaux, d’évaluer les connaissances des étudiants et de prendre la décision concernant l’approbation ou la réussite de chaque matière.

Membre du Comité des Etudes Théologiques (CET), il est responsable du suivi de l’enseignement des matières théologiques. Il anime les échanges lors des sessions synchrones (en ligne ou en présentiel) et guide les étudiants dans la compréhension des contenus.

Pasteur local de la paroisse de l’étudiant, il accompagne ce dernier tout au long de sa formation, notamment dans sa croissance spirituelle, son intégration dans la vie paroissiale et son discernement pastoral.

Le pasteur-doyen supervise le vicariat, dernière étape de la formation pastorale, et accompagne le vicaire dans sa formation sur le terrain. Il est responsable de son immersion complète dans la vie paroissiale et du développement de ses compétences pastorales pratiques.

Fruits de la formation

À la fin de ses études, un diplômé du CFTL

  • accepte les Écritures et les confessions luthériennes comme autorité pour la foi et la vie.
  • s’approprie les 4 disciplines théologiques comme cadres de réflexion théologique et de pratique pastorale.

À la fin de ses études, un diplômé du CFTL

  • démontre avoir une vie de bien-être spirituel, professionnel, relationnel, culturel, émotionnel et intellectuel, caractérisée par l’Évangile de Jésus-Christ.

À la fin de ses études, un diplômé du CFTL

  • analyse et s’engage avec les réalités culturelles et globales de la société dans laquelle il exerce son ministère.

À la fin de ses études, un diplômé du CFTL est capable de

  • fournir une cure d’âme centrés sur le Christ à des personnes d’âges et de milieux variés en fonction de leurs besoins.
  • proclamer la Parole pour le bénéfice des auditeurs, et de superviser la formation des disciples du Christ dans une paroisse en tant qu’enseignant et mentor.
  • guider les membres d’une paroisse dans leur vie fraternelle en Christ, dans la bienfaisance et le service des nécessiteux, et dans leur témoignage de l’Évangile aux non-croyants.
  • diriger une paroisse dans sa vie cultuelle et liturgique, tout comme dans des pratiques administratives chrétiennes qui permettent d’atteindre les objectifs qu’elle s’est fixée.
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